曹植洛神赋全文翻译（洛神赋翻译）
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1、作品注释 〔1〕黄初：魏文帝曹丕年号，公元220—226年。
2、 〔2〕京师：京城，指魏都洛阳。
3、按曹植黄初三年朝京师事不见史载，《文选》李善注以为系四年之误。
4、朝京师，即到京都洛阳朝见魏文帝。
5、 〔3〕济：渡。
6、洛川：即洛水，源出陕西，东南入河南，经洛阳。
7、 〔4〕斯水：指洛川。
8、宓妃：相传为宓羲氏之女，溺死于洛水为神。
9、《离骚》：“我令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。
10、” 〔5〕“感宋玉”句：宋玉有《高唐》、《神女》二赋，皆言与楚襄王对答梦遇巫山神女事。
11、 〔6〕京域：京都（指洛阳）地区。
12、 〔7〕言：发语词。
13、东藩：指指在洛阳东北的曹植封地鄄城。
14、藩，古代天子封建诸侯，如藩篱之卫皇室，因称诸侯国为藩国。
15、〔魏志》本传：“（黄初）三年，立为鄄城王。
16、”鄄城（即今山东鄄城县）在洛阳东北，故称东藩。
17、 〔8〕伊阙：山名，即阙塞山、龙门山。
18、《水经注·伊水注》：“昔大禹疏以通水，两山相对，望之若阙，伊水历其间北流，故谓之伊阙矣。
19、”山在洛阳南，曹植东北行，故曰背。
20、 〔9〕轘辕：山名，在今河南偃师县东南。
21、《元和郡县志》：“道路险阻，凡十二曲，将去复还，故曰轘辕。
22、” 〔10〕通谷：山谷名。
23、华延《洛阳记》：“城南五十里有大谷，旧名通谷。
24、”〔11〕陵：登。
25、景山：山名，在今河南偃师县南。
26、 〔12〕殆：通“怠”，懈怠。
27、《商君书·农战》：“农者殆则土地荒。
28、”烦：疲乏。
29、 〔13〕尔乃：承接连词，犹言“于是就”。
30、税驾：犹停车。
31、税，舍、置。
32、驾，车乘总称。
33、蘅皋：生着杜蘅（香草）的河岸。
34、皋，河边高地。
35、 〔14〕秣驷：喂马。
36、驷，一车四马，此泛指驾车之马。
37、芝田：《十洲记》：“钟山在北海，仙家数千万，耕田种芝草。
38、”一说为地名，即河南巩县西南的芝田镇。
39、〔15〕容与：悠然安闲貌。
40、阳林：地名，一作“杨林”，因多生杨树而名。
41、 〔16〕流盼：目光流转顾盼。
42、盼一作“眄”，旁视。
43、 〔17〕精移神骇：谓神情恍惚。
44、移，变。
45、骇，散。
46、 〔18〕忽焉：急速貌。
47、 〔19〕以：而。
48、殊观：所见殊异。
49、 〔20〕援：以手牵引。
50、御者：车夫。
51、 〔21〕觌（dí敌）：看见。
52、 〔22〕无乃：犹言莫非。
53、 〔23〕翩：鸟疾飞貌，此引申为飘忽摇曳。
54、惊鸿：惊飞的鸿雁。
55、 〔24〕婉：蜿蜒曲折。
56、此句本宋玉《神女赋》：“婉若游龙乘云翔。
57、” 〔25〕荣：丰盛。
58、华：华美。
59、二句形容洛神容光焕发，肌体丰盈。
60、 〔26〕飘飖：动荡不定。
61、回：旋转。
62、 〔27〕皎：洁白光亮。
63、 〔28〕迫：靠近。
64、灼：鲜明灿烂。
65、芙蓉：一作“芙蕖”，荷花。
66、渌（lù路）：水清貌。
67、 〔29〕秾：花木繁盛。
68、此指人体丰腴。
69、纤：细小。
70、此指人体苗条。
71、 〔30〕修：长。
72、度：标准。
73、此句即宋玉《登徒子好色赋》所谓“增之一分则太长，减之一分则太短”之意。
74、 〔31〕素：白细丝织品。
75、句本宋玉《登徒子好色赋》。
76、 〔32〕延、秀：均指长。
77、项：后颈。
78、 〔33〕皓：洁白。
79、句本司马相如《美人赋》。
80、 〔34〕铅华：粉。
81、古代烧铅成粉，故称铅华。
82、弗御：不施。
83、御，进。
84、 〔35〕云髻：发髻如云。
85、峨峨：高耸貌。
86、 〔36〕连娟：又作“联娟”，微曲貌。
87、 〔37〕朗：明润。
88、鲜：光洁。
89、 〔38〕眸：目瞳子。
90、睐：顾盼。
91、 〔39〕靥（yè谒）辅：一作“辅靥”，即今所谓酒窝。
92、权：颧骨。
93、《淮南子·说林》：“靥辅在颊则好。
94、” 〔40〕轘：同瑰，奇妙。
95、宋玉《神女赋》：“瓌姿玮态。
96、”艳逸：艳丽飘逸。
97、 〔41〕仪：仪态。
98、闲：娴雅。
99、宋玉《神女赋》：“志解泰而体闲。
100、” 〔42〕绰：宽缓。
101、 〔43〕奇服：奇丽的服饰。
102、屈原《九章·涉江》：“余幼好此奇服兮，年既老而不衰。
103、”旷世：犹言举世无匹。
104、旷，空。
105、 〔44〕骨像：骨格形貌。
106、应图：指与画中人相当。
107、 〔45〕璀灿：鲜明貌。
108、一说为衣动声。
109、 〔46〕珥：珠玉耳饰。
110、此用作动词，作佩戴解。
111、瑶碧：美玉。
112、华琚：刻有花纹的佩玉。
113、 〔47〕翠：翡翠。
114、首饰：指钗簪一类饰物。
115、 〔48〕践：穿，着。
116、远游：鞋名。
117、繁钦《定情诗》：“何以消滞忧，足下双远游。
118、”文履：饰有花纹图案的鞋。
119、刘桢《鲁都赋》：“纤纤丝履，灿烂鲜新；表以文组，缀以朱蠙。
120、”疑即咏此。
121、 〔49〕曳：拖。
122、雾绡：轻薄如的绡。
123、绡：生丝。
124、裾：裙边。
125、 〔50〕微：隐。
126、芳蔼：芳香浓郁。
127、 〔51〕踟蹰：徘徊。
128、隅：角。
129、 〔52〕纵体：轻举貌。
130、遨：游。
131、 〔53〕采旄：采旗。
132、旄，旗竿上旄牛尾饰物。
133、 〔54〕桂旗：以桂木为竿之旗。
134、屈原《九歌·山鬼》：“辛夷车兮结桂旗。
135、” 〔55〕攘：此指揎袖伸出。
136、神浒：为神所游之水边地。
137、浒，水边泽畔。
138、〔56〕湍濑：石上急流。
139、玄芝：黑芝草。
140、《抱朴子·仙药》：“芝生于海隅名山及岛屿之涯……黑者如泽漆。
141、” 〔57〕振荡：形容心动荡不安。
142、怡：悦。
143、 〔58〕微波：一说指目光，亦通。
144、 〔59〕诚素：真诚的情意。
145、素，同愫。
146、 〔60〕要（yāo腰）：同邀，约请。
147、 〔61〕信修：确实美好。
148、张衡《思玄赋》：“伊中情之信修兮，慕古人之贞节。
149、”〔62〕羌：发语词。
150、习礼：懂得礼法。
151、明诗：善于言辞。
152、 〔63〕抗：举起。
153、琼珶：美玉。
154、和：应答。
155、 〔64〕潜渊：深渊，指洛神所居之地。
156、期：会。
157、 〔65〕眷眷：通“睠睠”，依恋貌。
158、款实：诚实。
159、 〔66〕斯灵：此神，指宓妃。
160、我欺：即欺我。
161、 〔67〕交甫：郑交甫。
162、《神仙传》：“切仙一出，游于江滨，逢郑交甫。
163、交甫不知何人也，目而挑之，女遂解佩与之。
164、交甫行数步，空怀无佩，女亦不见。
165、”弃言：背弃信言。
166、 〔68〕狐疑：疑虑不定。
167、相传狐性多疑，渡水时且听且过，因称狐疑。
168、 〔69〕收和颜：收敛笑容。
169、静志：镇定情志。
170、 〔70〕申：施展。
171、礼防：《礼记·坊记》：“夫礼坊民所淫，……故男女无媒不交，无币不相见，恐男女无别也。
172、”坊与防通。
173、防，障。
174、自持：自我约束。
175、 〔71〕徙倚：犹低回。
176、 〔72〕神光：围绕于神四周的光芒。
177、 〔73〕乍阴乍阳：忽暗忽明。
178、此承上句而言，离则阴，合则阳。
179、 〔74〕竦（sǒng悚）：耸。
180、鹤立：形容身躯轻盈飘举，如鹤之立。
181、 〔75〕椒途：涂有椒泥的道路。
182、椒，花椒，有浓香。
183、 〔76〕蘅薄：杜蘅丛生地。
184、 〔77〕超：惆怅。
185、永慕：长久思慕。
186、 〔78〕厉：疾。
187、弥：久。
188、 〔79〕杂沓：众多貌。
189、 〔80〕命俦啸侣：犹呼朋唤友。
190、俦，伙伴、同类。
191、 〔81〕渚：水中高地。
192、 〔82〕翠羽：翠鸟的羽毛。
193、古人多用以为饰。
194、 〔83〕南湘之二妃：指娥皇和女英。
195、据刘向《列女传》载，尧以长女娥皇和次女女英嫁舜，后舜南巡，死于苍梧。
196、二妃往寻，死江湘间，为湘水之神。
197、 〔84〕汉滨之游女：汉水之神。
198、《诗·周南·汉广》：“汉有游女，不可求思。
199、”薛君《韩诗章句》：“游女，汉神也。
200、” 〔85〕瓠瓜：星名，又名天鸡，在河鼓星东。
201、无匹：无偶。
202、阮瑀《止欲赋》：“伤匏瓜之无偶，悲织女之独勤。
203、” 〔86〕牵牛：星名，又名天鼓，与织女星各处河鼓之旁。
204、相传每年七月七日乃得一会。
205、 〔87〕袿：今作褂。
206、刘熙《释名》：“妇人上服曰袿。
207、其下垂者，上广下狭如刀圭也。
208、”猗靡：随风飘动貌。
209、 〔88〕翳：遮蔽。
210、延伫：久立。
211、 〔89〕凫：野鸭。
212、 〔90〕陵：踏。
213、尘：指细微四散的水沫。
214、 〔91〕难期：难料。
215、 〔92〕盼：《文选》作“眄”，斜视。
216、流精：形容目光流转而有光彩。
217、 〔93〕幽兰：形容气息香馨如兰。
218、 〔94〕婀娜：轻盈柔美貌。
219、 〔95〕屏翳：传说中的众神之一，司职说法不一，或以为是云师（《吕氏春秋》），或以为是雷师（韦昭），或以为是雨师（《山海经》、王逸等）。
220、而曹植认为是风神，其《诘洛文》云“河伯典泽，屏翳司风”。
221、 〔96〕川后：旧说即河伯，似有误，俟考。
222、 〔97〕冯夷：河伯名。
223、《青令传》：“河伯，华阴潼乡人也，姓冯名夷。
224、”又《楚辞》王逸注引《抱朴子·释鬼》：“冯夷以八月上庚日渡河溺死，天帝署为河伯。
225、”〔98〕女娲：传说中的女神，《世本》谓其始作笙簧，故此曰“女娲清歌”。
226、 〔99〕文鱼《山海经·西山经》：“秦器之山，濩水出焉，……是多鳐鱼，状如鲤鱼，鱼身而鸟翼，苍文而白首，赤喙，常行西海，游于东海，以夜飞。
227、”惊：当从《文选》作“警”。
228、《文选》李善注：“警，戒也。
229、文鱼有翅能飞，故使警乘。
230、” 〔100〕玉銮：鸾鸟形玉制车铃，动则发声。
231、偕逝：俱往。
232、 〔101〕六龙：相传神出游多驾六龙。
233、俨：矜持庄重貌。
234、齐首：谓六龙齐头并进。
235、〔102〕云车：相传神以云为车。
236、《博物志》：“汉武帝好道，七月七日夜漏七刻，西王母乘紫云车来。
237、”容裔：舒缓安详貌。
238、 〔103〕鲸鲵（ní泥）：即鲸鱼。
239、水栖哺乳动物，雄曰鲸，雌曰鲵。
240、毂（gú谷）：车轮中用以贯轴的圆木。
241、此指车。
242、 〔104〕为卫：作为护卫。
243、 〔105〕沚：水中小块陆地。
244、 〔106〕纡：回。
245、素领：白皙的颈项。
246、清扬：形容女性清秀的眉目。
247、扬一作“阳”。
248、《诗·郑风·野有蔓草》：“有美一人，清阳婉兮。
249、” 〔107〕交接：结交往来。
250、 〔108〕莫当：无匹，无偶。
251、《汉书·司马相如传》颜师古注：“当，对偶也。
252、”〔109〕抗：举。
253、袂：袖。
254、曹植《叙愁赋》：“扬罗袖而掩涕”，与此句同意。
255、〔110〕浪浪：水流不断貌。
256、 〔111〕效爱：致爱慕之意。
257、 〔112〕明珰：以明月珠作的耳珰。
258、《古诗为焦仲卿妻作》：“耳著明月珰 (113〕太阴：众神所居之处，与上文“潜渊”义近。
259、 〔114〕不悟：不知。
260、舍：止。
261、 〔115〕宵：通“消”，消失。
262、一作“霄”。
263、蔽光：隐去光彩。
264、 〔116〕背下：离开低地。
265、陵高：登上高处。
266、 〔117〕灵体：指洛神。
267、 〔118〕上溯：逆流而上。
268、 〔119〕绵绵：连续不断貌。
269、 〔120〕耿耿：心绪不安貌。
270、 〔121〕东路：回归东藩之路。
271、 〔122〕騑(fēi)：车旁之马。
272、古代驾车称辕外之马为騑或骖，此泛指驾车之马。
273、辔：马缰绳。
274、抗策：犹举鞭。
275、 〔123〕盘桓：徘徊不前。
276、 作品译文 黄初三年，我去京师朝拜天子，回来时渡过洛水。
277、传说洛水神灵的名字叫做宓妃（伏羲的小女儿，玩耍时淹死在洛水，死后被封为洛水之神）。
278、宋玉将楚王遇见神女的故事写成《神女赋》，我就模仿他将这段经历写了下来，是这样的： 我从京城返回东方的封邑（鄄城）。
279、翻过伊厥山，越过轘辕山，经过通谷，登上了景山。
280、这时已经是夕阳西下，车马都很疲乏了。
281、于是在铺满香草的河岸上停下车，让马儿自由自在地在芝草田里吃草歇息。
282、我在树林中安然悠闲地走着，放眼欣赏洛水美丽的景色。
283、忽然，感到心神受到震撼，思绪飘到了远方。
284、猛一抬头，看到一幅奇异景象：一个美如天仙的女子正在山崖之旁。
285、于是忙拉住随从问道：“你看到那个女子了吗？她是谁啊？真是太美了！”随从回答：“臣听说洛水的神灵叫做宓妃，那么，君王见到的莫非是她么？她相貌如何？臣很想听听。
286、” 我说：“她长得体态轻盈柔美象受惊后翩翩飞起的鸿雁，身体健美柔曲像腾空嬉戏的游龙；容颜鲜明光彩象秋天盛开的菊花，青春华美繁盛如春天茂密的青松；行止若有若无象薄云轻轻掩住了明月，形象飘荡不定如流风吹起了回旋的雪花；远远望去，明亮洁白象是朝霞中冉冉升起的太阳，靠近观看，明丽耀眼如清澈池水中婷婷玉立的荷花；丰满苗条恰到好处，高矮胖瘦符合美感；肩部美丽象是削成一样，腰部苗条如一束纤细的白绢；脖颈细长，下颚美丽，白嫩的肌肤微微显露；不用施加香水，也不用敷脂粉，便是如此美丽；浓密如云的发髻高高耸立，修长的细眉微微弯曲；在明亮的丹唇里洁白的牙齿鲜明呈现；晶亮动人的眼眸顾盼多姿，两只美丽的酒窝儿隐现在脸颊；她姿态奇美，明艳高雅，仪容安静，体态娴淑；情态柔顺宽和妩媚，用语言难以形容；穿着奇特人间罕见，骨骼相貌象画中的仙女；她披着鲜丽明净的绫罗做的衣服，戴着雕刻华美的美玉做的耳环；黄金和翠玉做为配挂的首饰，点缀的稀世明珠照亮了美丽的容颜；她踏着绣着精美花纹的鞋子，拖着雾一样轻薄的纱裙，隐隐散发出幽幽兰香，在山边缓步徘徊；偶尔纵身跳跃，一边散步一边嬉戏；左面有彩旗靠在身边，右面有桂枝遮蔽阴凉；她正卷起衣袖将洁白细腻的臂腕探到洛水之中，采摘湍急河水中的黑色灵芝。
287、” 我深深地爱慕上了她的贤淑和美丽，心情振荡，闷闷不乐。
288、苦于没有好的媒人去传达爱慕之情，就用脉脉含情的眼光表达我的爱意，希望真挚的情感能先于别人向她表达，于是解下腰间的玉佩赠与她，表示要与她相约。
289、她真是太完美了，不仅懂得礼仪而且通晓诗歌，她举起美玉与我应答，指着深深的潭水约定会面的日期。
290、我心里充满真诚的依恋，惟恐美丽的神灵在欺骗；传说曾经有两位神女在汉水边赠白玉给郑交甫以定终身，却背弃信言顷刻不见了，于是我惆怅犹豫将信将疑，收敛了满心欢喜，镇定情绪，告诫自己要严守男女之间的礼仪来约束控制自己。
291、 在这时候，洛神察觉到了我的感受，低回徘徊，五彩神光忽隐忽现忽明忽暗，耸起轻灵的身躯象仙鹤一样欲飞还留。
292、她徘徊于香气浓郁的生满椒兰的小路上，流连在散发着幽幽花香的杜衡丛中，怅然长吟抒发长久的思慕，声音悲哀凄厉持久不息。
293、不久众多的神灵呼朋唤友会聚过来，有的在清澈的河水中嬉戏，有的在洛神常游的沙洲上翱翔，有的在河底采摘明珠，有的在岸边拾取美丽的羽毛。
294、洛神由湘水的娥皇、女英跟随着，由水边漫游的汉水女神陪伴着，哀叹匏瓜星的孤零无匹，同情牵牛星的寂寞独居。
295、她举起手臂用修长的衣袖遮蔽阳光扬首眺望，轻薄的上衣在阵阵清风中随风飘动。
296、她行动轻盈象飞鸟一样，飘逸若神深不可测；在水波上细步行走，脚下生起蒙蒙水雾；行踪不定，喜忧不明；进退难料，欲去还留，眼波柔情流动，目光神采飞扬，爱情的喜悦润泽着美丽的面容；好像有许多话含在口中，气息中散发着幽幽兰香；她花容月貌羞涩柔美，深深地吸引着我而不知身在何处。
297、 这时风神将风停下，水神让江波不再起伏，司阴阳神敲响了天鼓，女娲唱起了清亮的歌声；文鱼腾跃簇拥车乘，玉制鸾铃叮咚作响；六条龙齐头并进，载着云车缓缓而行；鲸鲵争相跳跃夹护车驾，水鸟穿梭飞翔殷勤护卫；于是洛神越过水中的岛屿，翻过南面的山岗，回转白皙的颈项，用清秀美丽的眉目看着我，启动朱唇，缓缓陈述无奈分离的大节纲常，痛恨人与神的境遇难同，苦怨青春爱情不遂人意，举起罗袖擦拭眼泪，而泪水不禁滚滚而下沾湿了衣裳；伤心美好的聚会将永远断绝，哀怨从此别离会天各一方。
298、没有表示爱情的信物可以相赠，就将江南的名贵玉环送给我，“虽然隐居在天界，我会时常思念君王…… ”还没说完，忽然行迹隐去，神光消遁，我怅然若失。
299、 于是我翻山越岭，上下追踪，寻找洛神遗留的足迹。
300、洛神已去，情景犹在，四下寻找，平添惆怅。
301、我盼望洛神的影踪重新出现，于是驾起小船逆水而上，在长江之上任意漂泊不知回返，思念绵绵不绝，更增加思慕之情。
302、夜晚，心神不安难以入睡，厚厚的晶霜沾满衣裳，直到天光大亮。
303、无奈，命令仆夫起驾，继续我的归程。
304、我揽住缰绳举起马鞭，在原地徘徊，久久不能离去。
305、 曹植在诗歌和辞赋创作方面有杰出成就，其赋继承两汉以来抒情小赋的传统，又吸收楚辞的浪漫主义精神，为辞赋的发展开辟了一个新的境界。
306、《洛神赋》为曹植辞赋中杰出作品。
307、作者以浪漫主义的手法，通过梦幻的境界，描写人神之间的真挚爱情，但终因“人神殊道”无从结合而惆怅分离。
308、 《洛神赋》全篇大致可分为六个段落，第一段写作者从洛阳回封地时，看到“丽人”宓妃伫立山崖，这段类话本的“入话”。
309、第二段，写“宓妃”容仪服饰之美。
310、第三段写“我”非常爱慕洛神，她实在太好了，既识礼仪又善言辞，虽已向她表达了真情，赠以信物，有了约会，却担心受欺骗，极言爱慕之深。
311、第四段写洛神为“君王”之诚所感后的情状。
312、第五段“恨人神之道殊”以下二句，是此赋的寄意之所在。
313、第六段，写别后“我”对洛神的思念。
314、 世人常用曹植的《洛神赋》中：“翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。
315、髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。
316、”一句来赞美王羲之的书法之美。
317、 突出的特点 特点一，想象丰富。
318、想象到：他从京城洛阳启程，东归封地鄄城。
319、途中，在洛川之边，停车饮马，在阳林漫步之时，看到了洛神宓妃，她的体态摇曳飘忽像惊飞的大雁，婉曲轻柔像是水中的游龙，鲜美、华丽较秋菊、茂松有过之，姣如朝霞，纯洁如芙蓉，风华绝代。
320、随后他对她产生爱慕之情，托水波以传意，寄玉佩以定情。
321、然她的神圣高洁使他不敢造次。
322、洛神终被他的真情所感动，与之相见，倾之以情。
323、但终因人神殊途，结合无望，与之惜别。
324、想象绚烂，浪漫凄婉之情淡而不化，令人感叹，愁帐丝丝。
325、但这想象并不离奇，是有感于宋玉的《神女赋》、《高唐赋》两篇赋而作。
326、 特点二，词藻华丽而不浮躁，清新之气四逸，令人神爽。
327、讲究排偶，对仗，音律，语言整饬、凝炼、生动、优美。
328、取材构思汉赋中无出其右。
329、 特点三，传神的描写刻画，兼之与比喻、烘托共用，错综变化巧妙得宜，给人一种浩而不烦、美而不惊之感，使人感到就如在看一幅绝妙丹青，个中人物有血有肉，而不会使人产生一种虚无之感。
330、在对洛神的体型、五官、姿态等描写时，给人传递出洛神的沉鱼之貌、落雁之容。
331、同时，又有“清水出芙蓉，天然去雕饰。
332、”的清新高洁。
333、在对洛神与之会面时的神态的描写刻画，使人感到斯人浮现于眼前，风姿绰约。
334、而对于洛神与其分手时的描写“屏翳收风,川后静波,冯来鸣鼓,女娲清歌。
335、”爱情之真挚、纯洁。
336、一切都是这样的美好，以致离别后，人去心留，情思不断，洛神的倩影和相遇相知时的情景历历在目，浪漫而苦涩，心神为之不宁徘徊于洛水之间不忍离去。
337、 产生苦闷之情的原因有三 一是人神有别，有情人不能成眷属。
338、 二是“洛神”是他的精神寄托，但她只能存在于想象之中，现实中难以找到，失落无限。
339、 三是以此赋托意，他不但与帝王之位无缘还屡受兄弟的逼害，无奈之余又感到悲哀和愤闷。
340、 艺术价值 对《洛神赋》的思想、艺术成就前人都曾予以极高的评价，最明显的是常把它与屈原的《九歌》和宋玉的《神女》诸赋相提并论。
341、其实，曹植此赋兼二者而有之，它既有《湘君》、《湘夫人》那种浓厚的抒情成分，同时又具宋玉诣赋对女性美的精妙刻画。
342、此外，它的情节完整，手法多变和形式隽永等，又为以前的作品所不及。
343、因此它在历史上有着非常广泛和深远的影响。
344、晋代大书法家王献之和大画家顾恺之，都曾将《洛神赋》的神采风貌形诸楮墨，为书苑和画坛增添了不可多得的精品。
345、到了南宋和元明时期，一些剧作家又将其搬上了舞台，汪道昆的《陈思王悲生洛水》就是其中比较著名的一出。
346、至于历代作家以此为题材，见咏于诗词歌赋者，则更是多得难以数计。
347、可见曹植《洛神赋》的艺术魅力，是经久不衰的。
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